《阿德勒生存心理学》中有这么一句话：
夜半惊醒时，听到自己怦怦的心跳声，可能每个人都会意识到，自己就在上一秒无限接近了死亡。
或许，你并没有类似的经历。再或者，你是否会对尚未发生的事情充满了担忧或恐惧呢？不妨翻开《不安的哲学》，你会读到，这种因未知或不可掌控而滋生的情绪，叫做不安。在书中，作者岸见一郎以独特的视角和犀利的文笔，带我们揭开不安的真相，克服不安的心理，安稳地过好每一天。
于无常中守住安宁，于无序中看见机遇。
当你真正读懂这本书，你会顿悟：恬淡人生，往往从“心安”开始。
恬淡人生，往往从“心安”开始
文 | 那蓝
01
你预知的未来，并非如你所愿
奥地利心理学家阿德勒曾说：
有一些人，当他们打算做某件事的时候，第一反应总是焦虑不安，不管这件事是离开家门、告别同伴、找一份工作还是坠入爱河。
的确，面对无法确定的未来，不安的情绪早已悄悄爬上心头，而在预想的未来里，但凡发生些许的变化，又会触发更多的不安。
如此恶性循环。
在医院的肿瘤科，主治医师和家属都会共同隐瞒患者的病情。
因为坊间不乏有这样的定论，绝症病人大致分为两类：治死和吓死。
很显然，对于吓死的那一类病人，他们对病情的预期极度悲观。沉重的消极情绪，让病人深陷在不安的泥淖，在癌细胞尚未扩散之前，先一步击溃意志防线。可悲的是，或许疾病远远没有想象的那般凶残。
正如《不安的哲学》中所言：“不安本来是没有必要存在的情绪，却总是在我们心间挥之不去。”
所以说，不安犹如一柄利剑，在我们头顶悬而未决，终日叫人消沉、胆颤。
世上本无事，庸人自扰之。既然你预知的未来，并非如你所愿，不如挣脱不安的缠绕，坦然应对。唯有这样，人生的困境才能柳暗花明。
02
你控制的一切，终究会控制你
《不安的哲学》例举了这样的现象：
有些人觉得自己驾车要比坐飞机更安全，而实际情况却是，车祸造成的死伤概率远比空难高得多。
这是因为自己驾车让人感到一切尽在掌控之中，所以人们反而感到更安全。
更让人惊诧的是：有人明明惧怕死亡，但也会在得知自己罹患绝症后选择自杀。
面对这样的惨剧，旁观者无不唏嘘：连死都不怕，那还有什么战胜不了呢？
在《不安的哲学》中，作者岸见一郎一针见血地指出：那是因为，罹患绝症者只想把生命的主动权掌控在自我手中。
的确，正如岸见一郎所言，“当一切不在掌控之中时，我们就会感到不安。”
然而，作者又提出了相反的灵魂拷问：当一切被你掌控之后，你是否会安然若素？
小说《无声告白》为我们讲述了一个惨痛的亲子故事：
母亲事无巨细地安排着女儿莉迪亚的一切。而正是母亲操控的生活，像一座密不透风的城池，让莉迪亚痛不欲生。最终，在十六岁花样的年华里，莉迪亚投湖自尽。
从此，相亲相爱的家庭支离破碎。
痛定思痛后，母亲才幡然醒悟，她为女儿精心编排的美好未来，竟是画地为牢，作茧自缚。正如那一句话：你所控制的一切，终究会控制你。
顾城说：草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着不说话，就十分美好。很明显，人与人相处的美感，取决于时刻保持亲密关系的边界。是的，人终其一生，都在摆脱他人的期待。
所以无论家人、同事，抑或朋友，不过度期待，不盲目控制，遵循自然，顺势而为。唯有如此，方能安然处之。
03
于无常中守住安宁
方能过好每一天
作家宋默在《人生没什么不可放下》中写道：
我们总以为得到了某些向往已久的东西，就会心安满足。可是得到之后，又觉得不过如此，更大的欲望接踵而来。
人生的困局，无非是在欲望里自我吞噬。
在网络充斥的现代社会，刷视频几乎成了绝大部分人的消遣之一。
老年人一有空闲，便划着一个个抖音爱不释手，此时早已将医生“管住嘴、迈开腿”的忠告抛之脑后；上班族生活节奏快，无论走路、蹲马桶，甚至开车，大都争分夺秒地盯着视频。
殊不知，欲望的牵扯消磨了多少斗志，更有甚者造成不可挽回的惨剧。哪怕是年幼的孩子，网络成瘾早已成为了他们学习生活的头号杀手。
人们往往被内心周而复始的欲望所裹挟，而正是欲望的翻腾搅乱了内心的宁静，以至于寝不安席、食不甘味。
人心难满，沟壑难填。
老子在《道德经》中写道：大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。
当我们摒弃过多的欲望，就能够找回内心的宁静，而清明的心智，势必引领我们抵达成功的彼岸。
寡欲则心自清，心清则安之。
人生风景千千万万，不回望、不踌躇，用心欣赏眼前的景致，才能收获满满、不负此行。
04
上船不思岸上人，下船不提船上事
《不安的哲理》仿佛黑夜的一束光，指引我们撕开不安的面纱、挣脱不安的纠缠，在无序的时空里觅得更好的生存之道。
有人说，生命恰似一段单向的旅程。
的确，来路的荆棘不必羁绊，前路的坎坷也不必悲观，唯有专注脚下的步伐，方能进退自如、行稳致远。
人生皆风景，心安即归处。
愿你勿念、勿悔、无畏、无惧，平静而恬淡地安享一生。
原标题：《《不安的哲学》：恬淡人生，往往从“心安”开始》
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